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## 第一章 赶尸匠的最后一个徒弟
二〇一九年农历七月十四，湘西芙蓉镇下了入秋以来第一场雨。
方言坐在客栈二楼的木窗前，看着雨水顺着青瓦滴落，在青石板上砸出一朵朵水花。他面前的笔记本电脑屏幕上，光标一闪一闪地跳动了半天，文档里只打了四个字：“第一章，源起。”
他是中南大学民俗学研二的学生，论文题目是《湘西赶尸习俗的仪式结构与文化隐喻》。导师刘教授对这个选题寄予厚望，说做好了能发C刊。方言自己也很有信心——他从去年就开始跑田野，湘西的凤凰、泸溪、古丈、花垣，能跑的地方都跑了，采访了十几个自称见过赶尸的老人，录音笔里的素材攒了四十多个小时。
但问题在于，他一直没有找到真正的赶尸匠。
准确地说，他找到了几个自称“会赶尸”的人。第一个在凤凰县城开了家“湘西赶尸文化体验馆”，门票八十，进去就是几个假人在轨道上滑来滑去，还配着阴间的蓝光背景音乐。方言进去十分钟就出来了，脸色比那蓝光还难看。第二个在花垣县一个苗寨里，是个六十多岁的老大爷，方言好不容易找到他，对方张嘴就要三千块钱的“采访费”，收了钱之后告诉他，赶尸就是“把尸体背过去，背一晚上收一百块钱”。方言问他知不知道“道神铃”，老大爷愣了一下，说“道士用的铃铛嘛，网上有卖的，二十块钱一个”。
方言差点当场把论文题目改成《论湘西赶尸传说的当代建构》。
真正让他看到希望的，是今年四月份在泸溪县碰到的一个人。
那天方言在浦市古镇的老街上吃米粉，同桌坐了个七十来岁的老头，穿着一件洗得发白的灰色夹克，右手食指缺了一截，只留下一道圆圆的、光滑的疤痕。方言是学民俗学的，知道这种疤痕意味着什么——那不是意外切断的，而是刻意切除后、用烙铁烫过止血的痕迹。
这种手法，他在文献里见过。
方言试探性地问了一句：“老人家，您是做白事的？”
老头看了他一眼，目光在他脸上停了两秒，然后低下头继续吃粉，说了句：“不是做白事的，是送白事的。”
送白事。
方言的心猛地跳

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